秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果

打通单位:湖南省文物考古研讨所、浙江省考古研商院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和传授院

正文所论秦文化,就其命名和限量的准绳与远古以至商周不时的绝大多数考古学文化并无异,亦是在一定时间、一定地域约束内的后生可畏组具备本身特色的人类活动遗存,由于那样大器晚成组遗存很只怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与这么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。即便将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是大器晚成件极其复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本得到共鸣。所以本文所涉及的秦文化,正是笔者以后所发挥的,为史载的“嬴秦黄金时代族”在创制秦国前、创立魏国后以至到联合六国创建中夏族民共和国野史上率先个宗旨集权制的秦王朝那风姿罗曼蒂克历史时期内,在其运动所至范围里,创设、使用、遗留于今并已被正确的考古工作所开掘的汉朝遗存。

开采领队:梁云   
   

秦文化的考古学发现最初虽可追溯到八十年间北平研商院发现松原高高挂起台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的来源实行系统的研商,是八十时代现在的事。七十时期初,始有考古读书人涉及对秦文化渊源的探幽索隐,多数讨论者入眼于周朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识特性,将其正是秦文化与西北地区明朝文化的原来的样子关联,建议秦文化起点于西北地区的太古知识;四十时期前期在辽宁甘谷毛家坪遗址确认的“商朝时期”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区东周知识的相符性,又有色金属研讨所究者提出秦文化是西周文化的大器晚成支地点项目;还也许有切磋者结合古文字、文献与考古学的钻探成果,以为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代早先时期扶风壹家堡品种文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的基本点意义在于首次承认了商朝时期的秦文化,为切磋秦文化来源提供了八个更早、更可相信的本位,并使大好多商量者把追溯秦文化来源的眼光指向了东方。本文拟在本来就有研商成果的根基上,以毛家坪遗址“周朝时期”的秦文化遗存,即初期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以致有关难点作进一层的追究,而不关乎该遗址战国时代的遗存。
风流倜傥甘谷毛家坪遗址开采于四十年间前期裴文中先生在资水流域开展的考查;八十年份辽宁省文物工作部门对全市开展的文物神迹普遍检查专业中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,新疆省文物工作队与北大考古系在那开展了四回发掘,并将中间的A组遗存断定为秦文化遗存,包罗居址和墓葬两部分,共开掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。
赵化成先生在《湖南甘谷毛家坪遗址发现报告》和《广东东边秦和羌戎文化的考古学探究》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的呼应关系及相对年代如表大器晚成。
表生龙活虎甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代生机勃勃期1段(④B、H29、H36卡塔尔国*缺周朝最早 二期 2段
生机勃勃期1段(M1、M2、M6、 M10卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 商朝前期 2段
3段二期3段(TM5、M3、M9卡塔 尔(英语:State of Qatar) M9卡塔尔商朝末代 三期
4段(H19、H21、H27、LM6卡塔尔国 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12卡塔尔国 四期6段(M5、TM9、TM10)五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20卡塔尔 四期5段8段东周前期6段缺有穷末年
据《研究》中对居址的分期,原归于第风流倜傥期第1段的还大概有H32、H33;归属第二期的还应该有H30、H35;归于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片左近,复原器很少;归于第四期第5段的还或者有LM3;归于第四期第6段的单位还应该有H3。表中所列仅为在《报告》中发布有器具者。
上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑体系上是不利的,遗址中西周时期的遗存与关中地区的秦文化几无分裂,由于过去的秦文化商讨多聚焦于夏朝时期,所以在那底子上对该遗址夏朝时代遗存时期的确定也是可信的。只是被确以为“夏朝时代”的诸遗存中,个别单位的时期还会有更为切磋的不可缺乏。
划归居址第生机勃勃期第1段的④B层和H29,是近日所认同的最初的秦文化遗存,由此对其时期的推定于钻探秦文化的来源难题就呈现特别首要。《报告》和《探求》将其与沣西西周最初遗址中出土的用具举行比较,感觉双方时代大意非常,为夏朝早先时代。但若把二地的同类陶器举办形象上的比较,就能够开采,它们在造型上依然存在着一些差异。三十时期先前时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的发掘,则提供了可与毛家坪生机勃勃期秦文化遗存进行自己检查自纠的更十全十美的素材。
如图朝气蓬勃所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86模样周围,只是前面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态近乎,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以致与壹家堡遗址四期时代非常的武术郑家坡遗址最2020时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,况且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并不菲见,在其早、早先时代遗存中亦有现身,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比象是1,为0。97,口微折,肩膀折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49像样。而《报告》和《搜求》中在规定期期时与之进行相比的沣西遗址属商朝后期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在池州董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图后生可畏,3卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思考到后来有穷时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样豆蔻梢头种发展趋向,毛家坪风度翩翩期秦文化遗存应该是展现出了较早的特点。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属钻探所究者建议其应归属巴蜀文化因素,但相类的器具在壹家堡遗址生机勃勃期中与商文化的假腹簋共存,亦从另风流浪漫角度表达毛家坪意气风发期秦文化遗存的年份较早。由此已公布的毛家坪风流倜傥期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址末期阶段以致更早的遗存中以至与之时期至极的郑家坡遗址早先时期遗存中找到形态相符者,其时期亦应至极。
本来就有色金属研商所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址后期遗存时期卓越,大意在瓦砾文化四期内外;其学问性质亦与之相仿,这两天多将那风华正茂类遗存称为郑家坡类型,是商代末代的先周文化。

先周文化这一概念自60年间初北大考古教学商量室编写商周考古教材时提议后,从来是商周考古研讨中多个最首要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等主题材料直到现在尚有好些个例外的见地。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期大要相当于废地四期到商周之际,基本是大大多研讨者的共鸣。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其知识风貌、时期基本同于郑家坡类型最2020时期阶段,由此明白关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡项目最终时代遗存的分布布局及结构,应是斟酌开始时期秦文化源点的主要路子之意气风发。
近年来所精晓的郑家坡类型最2020时期遗存重要分布在西到玉溪地区,东至沣镐地区的界定里,为探讨者所瞩目并具代表性的遗址有:临汾斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。
1、安庆斗鸡台
斗鸡台墓地开采于四十年间,有15座墓时期也就是废地四期到商周之际。整体为纺锤形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或生机勃勃鬲风流倜傥罐,或仅风流浪漫鬲、仅大器晚成罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的帝王陵来看,可见在斗鸡台墓地,起码在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟茔是还要设有的。近来不打听与斗鸡台墓地同期期的居址的学识风貌,但从墓地中随葬二种陶鬲的皇陵共处的景观能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化要素共存。
2、凤翔西村
凤翔西村墓地共开采先周早先时期到东周中叶的王陵210座,均为圆柱形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬风姿罗曼蒂克件陶鬲,37%左右的王陵随葬风姿洒脱鬲意气风发罐,另有微量的墓仅随葬意气风发件陶罐或共出有簋。其而立之时代归于殷墟四期到商周之际的坟茔中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,尽管有二、三座相对聚焦的情景,但从全体看,那些墓基本散见于墓地随处。未有意识与该墓地同一代的居址,可是是因为墓地中随葬两种差异品种陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是三种文化成分共存。
3、扶风北吕
北吕墓地包罗北吕村北边的北山、东山、窑院多少个地点,共发刨出先周全夏朝中末尾时期的坟墓283座,均为纺锤形土坑竖穴墓,超过四分之二墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有发掘腰坑,葬式为仰身直肢葬。个中42%的墓随葬陶器为生机勃勃鬲,33%的墓随葬风姿潇洒鬲黄金年代罐,4%的墓随葬黄金年代罐,另有少许墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代中期到西周初年的墓葬中,只有BM21随葬风度翩翩件归于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩膀有弦纹的圆肩罐。因原报导未公布外市方的墓葬布满图,由此无法确知BM21在墓地内的妥贴地点,及与其余墓葬之间在平面上的关联。但从报道所述该墓位于“北山墓地最西”,起码能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的王陵之间。从这些意义上讲,北吕墓地应是生龙活虎处表现出较单纯文化风貌的坟茔。
4、扶风壹家堡
壹家堡遗址富含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料首要是根源居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感觉当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包涵4、5、6三段,时期约等于残骸文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《白河县壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同期共存有任何一些文化成分,如双耳乳状袋足鬲为卓绝的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则可能是缘于浙西、河套地区的远古知识元素。
5、岐山贺家村
贺家村墓地自三十时代以来已因而一再挖沙,其不惑之时期约等于残骸四期到商周之际或周朝初年的坟茔首要有1963年打通的54座墓葬,均为纺锤形竖穴,好多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观察,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地处处。
6、武术郑家坡
郑家坡遗址包含居址和墓葬二有些,但已刊登的素材均源于居址。因该遗址中出土的汪洋极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将那风姿罗曼蒂克类遗存命名称叫郑家坡项目。原报告将其分成早、中、晚三期,在其早先时期阶段已经冒出的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,申明在郑家坡遗址的居址中,至罕见风姿浪漫段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是现成的。但是在郑家坡遗址开掘的为主与居址同一代的墓园中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器械组合以豆蔻梢头鬲或黄金年代鬲风姿洒脱罐为主,陶鬲均为联裆鬲,展现出极为单纯的学识风貌。
7、武术黄家河
黄家河遗址包涵居址和墓地二片段。黄家河墓地共开掘先周时期和东周中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为长方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为后生可畏鬲或生机勃勃鬲黄金时代罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那么些特点是象征了单独的周人文化,基本是商周考古研商者的共鸣。
8、武术岸底
岸底遗址开掘于90年间早先时代,满含居址和墓地二部分,已经报纸发表的素材均源于居址。据开掘简报,岸底遗址归于先星期一代的遗存可分为早、中、晚三期,后参预开采者牛世山又将其分为四期七段,个中第四期的时代约等于残骸文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型典型的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同一时候亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以致源于苏南、河套地区北方西汉知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。
9、丰镐遗址
自四十年份以来,以搜求东周知识为主要目标,考古工小编在丰镐地区开展了许久的开采和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,当中第生机勃勃期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有东周时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时期。丰镐地区先周五代的周文化遗存,除了有恢宏的联裆鬲、深腹盆等标准的郑家坡类型文化成十分,不仅只有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可观察商文化的斐然影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化管见所及的折腹簋等,表现出相比复杂的学问风貌。
清远斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有开采与墓地同一代的居址材质,不能确知居址的知识结构,但从那一个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推落户址中也应是二种类型的学识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓园中,既未有察觉並且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟茔,也还未发觉随葬分歧连串陶鬲的墓葬在墓地中交错存在的现象,都只是开采了随葬联裆鬲的皇陵,应是展现出极其单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的景况应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的资料,文化结构相比较复杂,无法确知在与居址同有时候使用的墓地中,是还是不是有随葬差别文化成分陶器的坟茔交错存在的景色。丰镐遗址则无论在居址,如故在墓葬中,都表现出较为复杂的知识风貌。
上述各遗址就其文化结构,大意可分为二大类。第大器晚成类以郑家坡类型文化为主,同时又蕴含有斗鸡台项目或刘家文化的成分,首要有娄底斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同一时间包含有其余文化成分,如扶风壹家堡、武功岸底、沣镐遗址等,布满于从吉安地区到沣镐地区的关中平原中西边。第二类只包含了单纯的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚焦遍及在周原地区。即使现身第意气风发类遗址的来头或许会有多样,但都标注到了那风姿罗曼蒂克阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全数分布的水保,亦有望在好几地点产生融入;而第二类遗址的留存则注明,尚有风流罗曼蒂克部分使用郑家坡类型文化的人群固然在居址中或许与行使斗鸡台类型和刘家文化的人工产后虚脱共处,但在掩埋墓地时却与之抽离并保持了协和独自的文化风貌。
甘谷毛家坪归属先周时代的秦文化遗存只发表了居址的素材,未有看出上述第后生可畏类遗址青海中国广播公司大的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的要素,毛家坪遗址走入有穷时代今后的皇陵中也未尝观看上述外来文化因素,因而能够想见与风度翩翩期居址同一时间的坟茔在知识结构上与居址相同。即毛家坪遗址无论在居址中照旧在墓葬中,都表现出比较单纯的与郑家坡类型相近的知识风貌。注脚毛家坪风姿浪漫期秦文化遗存就其文化本性来讲,应归属郑家坡类型,其根源亦应到郑家坡类型中去搜索。
已部分商讨成果申明,郑家坡类型在其后期阶段主如果布满在漆水河中游,后往南、往南扩充。在佳木斯地区、丰镐地区都来看以郑家坡类型最后一段时期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因某个遗址品级较高而知识整合较复杂外,还恐怕有三个很关键的原由,便是郑家坡类型在其向东、向南扩散或发展的进度中,与所接触到的别的知识具备交流并发生融入的结果。
据现成开采资料还碍事看清甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址周朝时代以往的皇陵中绝非观望随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟墓也独有意气风发座,预计该遗址品级十分的低。目前也还无法推断在陇东地区是否存在着较高阶段的秦文化遗址,以致在此么的遗址普通话化结构单纯抑或复杂,但能够清楚在商代前期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第十分的低的秦文化遗址中,是展现出较单纯的与郑家坡类型雷同的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六野三坡脉与关中西边的通辽地区周边,而毛家坪生龙活虎期秦文化遗存所显现出的这种知识结构,不是同于间隔较近的咸宁斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔内江地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。分明毛家坪后生可畏期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或别的知识接触并具备沟通或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具有相比单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在布满上跨跃地域式的貌似,仿佛很难用文化的自然传播和扩充的进程来讲解,很恐怕是有大器晚成支运用郑家坡类型文化的人工产后虚脱由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,也许是由于搬迁的小时非常短暂,以致于来不比与其所遭到的别样文化产生关联,也许是由于那意气风发支人群具有一定的保守性,以至于在搬迁进程中以至达到陇东地区后,都保持着原本的学识风貌。从那个意思上讲,以甘谷毛家坪为表示的前期秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。
三毛家坪遗址西周时代的秦文化遗存,蕴涵居址和墓葬二有个别,《报告》和《探究》对其张开的分期和年份的肯定为主是纯正的,只是分别单位的年份勉强接纳进一层商讨。M1和M6为毛家坪周朝墓葬而立之时期最初者,原报告将其与沣西张家坡的商朝墓葬进行相比后,断定其时代应在夏朝早先时期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把极粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的风味,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周围。笔者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,此中张家坡M81、M33二墓归于于二期3段,时期为东周开始时期的成康时期。毛家坪M1和M6的年份应与之卓殊,亦应在西周开始的一段时期。毛家坪M9原划归属其墓葬的二期3段,时代在有穷前期,只是所出陶鬲肩部分明,大喇叭口罐的法规已超过最大肩径,豆为折盘棱把,与千阳县店子M15所出同类器械相近。M15是店子墓地知命之时代最先者,大体在春秋早先时代或春秋在这早先前时代之际,毛家坪M9的年份应与之非常,即已步向春秋时期。因而本文所商量的毛家坪商朝时代秦文化遗存主要归纳居址中的H31、LM7和④A以至墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。
甘谷毛家坪东周时代的秦文化遗存,表现出与关中地区东周知识的许多相通性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩膀带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区东周时代遗址中所出的同类型器械极为相似(图四,58卡塔 尔(英语:State of Qatar),而那么些器具正是关中地区周朝知识中最具代表性的卓著装备。由此有色金属切磋所究者建议,可将甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存称为夏朝知识的叁个地方项目。其余,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事林业临盆运动有关的工具,其造型亦与关中地区夏朝知识遗址所出的同类器械相符,注明双方兼具相近的以种植业为主的经济项目。在安葬民俗方面,毛家坪遗址也展现出与同一时间期东周文化一定会将的相似性,但同期还存在着一些差别。如墓葬形制就算都以圆锥形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的周朝墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪只有风姿罗曼蒂克座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以豆蔻梢头组炊煮器、盛食器和盛水器为骨干构成,但战国墓葬在战国中叶此前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;战国中叶晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与西周墓葬相同,但两岸在器具的切实可行形制上却有所分裂,(隋朝历史
www.lishixinzhi.com卡塔尔如有穷墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;相似是豆,周朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,即便其同类器具见于夏朝知识的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪周朝时代秦文化与关中地区周朝文化间最刚毅也是最着重的反差在于墓葬中的人骨葬式,即一大半为关中地区商朝墓葬所错过的蜷缩拾分严重的屈肢葬,原来就有好多讨论者对这种新鲜的人骨葬式实行过研究,无论其起因有稍许种,但有一些是肯定的,即必需在人死后立时对遗体举办包扎才可得到如此的效率。这种非常的尸体管理情势应该与一定的族群相关。从那个意思上讲,作为毛家坪东周时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差别。而这种屈肢葬式是关中地区有穷时代未来秦人墓的最重视标记,因而作为甘谷毛家坪战国时代秦文化载体的这生机勃勃族群,应该正是从今以后文献记载中的嬴秦族的意气风发支。

甘谷毛家坪遗址处于陇东怒江中游谷地,苏秉琦先生曾建议,从陇东到浙东的那风姿洒脱地带,其西部与中原地区连发,北部与中亚地区连发,既是华夏东西两半块间的中档模糊地带,也是双边间的尽头所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的西汉文化与兼有驯养经济的太古知识的分割线。
在陇东地区能够肯定的夏朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,独有来宾董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所提出,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被断定之后,大多探讨者都注意到,曾在陇东地区开展考古侦察时意识的所谓“战国时期”遗址,很或许有一定一些归属秦文化遗存。从那类“夏朝时代”遗址的布满范围看,其往东可是酒泉一线,未有高出新石器时期既已存在的中华系统知识布满的西限。从毛家坪最初秦文化遗存所反映的文化风貌看,与同不经常间期布满于该地域及西濒的、被以为是西南地区宋代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无近似之处。即便是过去被研讨者感觉是秦文化中归属西南地区南齐文化要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也错过于毛家坪最初秦文化遗存中。屈肢葬即便是东南地区自新石器年代以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之意气风发,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同期的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦少之又少见,加之其与五头在学识风貌上所存在的明显差异,所以很难确认毛家坪秦墓所采取的屈肢葬式,就一定是源于于西南地区的太古知识。分明苏秉琦先生建议的那条位于中中原人民共和国东西两半块间的分水岭,平昔到商周有的时候依旧保有其设有的意思。
考古学文化当作“布满于自然地域、存在于自然时间、具备合作特征的人类活动遗存”,在其表象背后所蕴涵的终将是某生机勃勃一定人群的移动。本文所商量的秦文化的源点,与在华夏管理学界和考古学界长期以来颇引人瞩目标有关秦人源于的问题,从考古学的角度看,尽管是八个分化的概念,但二者间应该存在着紧凑的维系。关于秦人的来自难题,如今非常重要有二种观点,少年老成种依王国桢之说,以为秦人源点于西方,与南蛮有着紧凑的联系,恐怕正是东夷的生机勃勃支;风流倜傥种依史迁之说,以为秦人起点于东方,后由东向北迁到陇东地区,然后由西再向北发展从而统一中中原人民共和国;近年又有大家将秦人出自与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东来讲中,关于秦人西迁的时辰和迁移进程,方今大旨协助于在夏末商初、商代末年和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西部、由黄河流域迁到陇东鹦哥花地区甚至由东方迁到现罗利前后的叁次西迁。严厉地讲,本文的商量对于追溯秦人的来自以至地点所关联的别的贰回迁徙进度,都不能够提供第一手的考古学上的证据,可是还能从当中精通使用毛家坪最先秦文化的那黄金时代支嬴秦族在商代最终意气风发段时代以致于商朝时代的移动轨迹,而且驾驭那支人群在到达陇东地区后,其布满范围未有通过自新石器时期以来既已存在的中华系列知识遍及的西限,在其选择的考古学文化面貌上亦与遍及于其西边地区的远古文化极少左近之处。思考上述诸种因素,那生机勃勃支嬴秦族群的发源似不可财富于西方。
五 本文的座谈,能够获得以下几点认知:
1,以甘谷毛家坪大器晚成期遗存为代表的中期秦文化,其学问风貌基本同于被认同为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型早先时期阶段十三分,轮廓在废地四期到商周关键。
2,毛家坪遗址隔韶关地区与周原地区郑家坡类型文化的黄金年代对遗址雷同,具有较单纯的文化结构,由此毛家坪遗址的开始时期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是生龙活虎支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向北走入陇东地区,並且在搬迁进程中几近保持了原来就有的文化风貌。
3,毛家坪遗址战国时代的秦文化,就其在知识面貌上所显现出的与同有时间期关中地区东周知识的相通性而论,可视之为战国文化的黄金年代支地点项目。但其在安葬民俗,特别是在人骨葬式上所负有的本人特色,则注明作为西周时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用不相同葬式的周人族群。由于这种新鲜的葬式与夏朝从今未来关中地区秦人墓的葬式相像,所以那支族群应该正是从此文献记载中的嬴秦族的黄金年代支。
4,以毛家坪遗址开始时期遗存为表示的开始的生龙活虎段时代秦文化,其分布范围向北未有穿越自新石器时期以来中华夏族民共和国类别知识布满的西限,其文化风貌亦与分布于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有看似之处。从这几个意思上讲,使用毛家坪最早遗存为代表的秦文化的那大器晚成支嬴秦族,不容许来自西方。

   
毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;布满在渭安徽岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西部有冲沟,北部不远为渭福建岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北太平洋公约组织1000米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两有的,沟西的西部及北部为居址区,当先十分之五被乡村叠压,沟西的南部为墓葬区;沟东一些重视为墓葬区,严重被偷。遗址现为市级文保险单位。

  
   
1983、一九八二年湖南省文物职业队、北大考古学系五回开采了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址重要发现到两种知识遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存卡塔尔,出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的东夷文化遗存(“B组”遗存卡塔尔国,遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中末尾时代至西周时代。开掘者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从东周早先时代三回九转到周朝中前期;将墓葬分为五期,分别也便是西周中、商朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及东周早先时期。由于发现的寒朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的夏朝秦墓的金钱观葬式雷同;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与前面一个的同类器一脉相像,故赵化成先生推断其为战国时期的秦墓,并把居址的知识遗存(A组遗存卡塔尔推定为商朝时期的秦文化。毛家坪的掘进把秦文化的编年蓦然推进到有穷年代,开垦了考古学上查究先前时代秦文化的初步,在学术史上有里程碑的意思。

  
   
近年重新整建的哈工大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱卡塔尔圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即蜚廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》黄山毛峰郡冀县的“朱圄”,在今湖北甘谷县;感到秦人本是来自江西的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山豆蔻梢头带,谪戍西方御戎。李先生的观念影响异常的大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是或不是属西迁的“商奄之民”?

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还需重新发现手艺认可。其他,早期秦文化的编年、黑龙江南边的西戎文化等主要学术难题也供给再度开掘毛家坪遗址,以博得答案。 

  
   
2013年先前时代秦文化联合考古队对毛家坪遗址实行勘察发现,共勘查面积28.8万平米,发掘各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附商讨境况,在遗址区内有指向地筛选3处地方实行打通,分别命名称为A、B、C开采点。

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